淌若神创造了一切，谁创造了神？浅显文告：“神”是东说念主类“创造”的。 看到这个谜底，省略好多东说念主造反气：无所不行的神怎样可能是东说念主创造的呢？ 在好多东说念主的固有分解里，神是价值连城、高出一切的存在，祂的存在不需要任何情理，不是由任何东西创造出来的，神正本就存在，是不朽的、全能的，是主管天地万物的终接力于量。 这种想法并非有时，而是东说念主类在漫长的历史进度中，为了叮咛未知、缓解狂躁而形成的一种普遍分解，以致仍是深深烙迹在部分东说念主的文化基因和精神信仰中。 那么，就让咱们沿途静下心...
淌若神创造了一切，谁创造了神？浅显文告：“神”是东说念主类“创造”的。
看到这个谜底，省略好多东说念主造反气：无所不行的神怎样可能是东说念主创造的呢？
在好多东说念主的固有分解里，神是价值连城、高出一切的存在，祂的存在不需要任何情理，不是由任何东西创造出来的，神正本就存在，是不朽的、全能的，是主管天地万物的终接力于量。
这种想法并非有时，而是东说念主类在漫长的历史进度中，为了叮咛未知、缓解狂躁而形成的一种普遍分解，以致仍是深深烙迹在部分东说念主的文化基因和精神信仰中。
那么，就让咱们沿途静下心来，感性分析一下“神到底由谁创造的”这个看似无解的问题。
其实，这个问题的谜底，从来不在“神”本人，而在东说念主类自身——在东说念主类的分解局限里，在东说念主类对未知的敬畏里，在东说念主类为了杀青逻辑自洽而作念出的和洽里。
纵不雅东说念主类科学发展史，咱们会发现一个颠倒意思意思且普遍的安静：不管是何等高档的大天然法例，不管是何等齐全的物理定律，只消你一直追问“为什么”，最终一定会走进死巷子，一定会遭受一个无法用现存科学体系解释的问题。而这个问题，时时仍是超出了科学的限度，投入了形而上学以致神学的领域。
这并不是因为科学不够发达，而是因为东说念主类的分解本人就存在无法打破的界限，咱们用我方的感官和大脑去探索天下，终究会被自身的生理和念念维局限所敛迹。
这种“追问到绝顶就无解”的局面，时时会让东说念主类堕入深深的狂躁。
咱们不知说念，这种无解是因为东说念主类自身的分解局限性变成的——就像蚂蚁永久无法联贯东说念主类的科技文静一样，咱们也无法打破自身的分解层级去考核天地的终极真相；照旧因为大天然本人就存在这么的“终极谜题”，它根蒂莫得谜底，也不需要谜底。
这种不细则性，让东说念主类在濒临广阔宽绰的天地和深不可测的天然时，产生了深深的狭窄感和无力感，而这种感觉，恰正是“神”的成见能够降生并流传的迫切泥土。
这么的例子太多了，不堪陈列，在科学发展的每一个要道节点，皆能找到近似的踪影。
比如说，牛顿用万有引力定律齐全阐发注解了万物的引导划定，大到天体的公转自转，小到苹果落地，皆能在万有引力的框架下得到合理的解释。
但牛顿我方也承认，他并莫得阐发万物之间为什么会有引力，引力的推行是什么。
自后，爱因斯坦的相对论给出了一个全新的谜底，他认为引力其实并不是一种“力”，而是时空辗转变成的——大质料的物资会压迫周围的时空，就像一个重球放在一张弹性布上，会让布面凹下，而周围的小物体就会沿着凹下的轨迹引导，这便是咱们感受到的引力。
但淌若你不时追问，问题就会再次堕入无解：物资为什么会变成时空辗转？时空本人又是由什么组成的？
当今，并莫得任何一位科学家能给出一个令东说念主信服的终极谜底。即使有一天，科学家们找到了这个问题的谜底，咱们依然不错追问更深档次的问题，比如说：物资为什么会存在？时空为什么会存在？天地当先是怎样降生的？天地降生之前是什么阵势？天地为什么会以这么的方式存在，而不是以其他方式？
这么一层一层地追问下去，最终一定会走进一个“我方设定的逻辑陷坑”，这便是一个典型的逻辑自洽问题。
咱们试图用一套逻辑体系去解释统共事物，但这套逻辑体系本人，却无法解释自身的发讲理底层逻辑。就像咱们搭建一座屋子，咱们不错用砖块、水泥搭建起屋子的主体，却无法解释砖块和水泥本人是从那处来的；
淌若咱们说砖块是泥土烧制的，泥土是地球本人就有的，那地球又是从那处来的？地球来自太阳系，太阳系来自星河系，星河系来自天地大爆炸，那天地大爆炸之前的“奇点”，又是从那处来的？
举个更浅显的例子，假定物资C是由物资B创造出来的，那么物资B是怎样来的？你可能会说是由物资A创造出来的，那么物资A又是怎样来的？
如斯不停追问下去，就会形成一个无尽轮回的链条，天然会遭受逻辑上的自洽贫穷。
咱们无法找到一个“第一因”——一个不需要被创造、本人就存在的终极存在，来终结这个无尽轮回。
也便是说，从逻辑上讲，不管东说念主类的科学发展多久，不管咱们掌抓了些许先进的手艺，总会有一个问题挡在东说念主类前边，东说念主类永久不可能解释统共的问题，也就意味着，咱们永久不会有杀青完全逻辑自洽的那一天。
这亦然为什么牛顿、爱因斯坦，以致杨振宁这么的物理学界大佬，到了晚年，信仰皆会发生一定的变化，会运转信仰宗教，以致信托“神”的存在。
天然，咱们必须明确少量：他们信仰的“神”，并不是咱们平时所说的那种东说念主格化的神——有具体的形象、有喜怒无常、颖悟预东说念主类的生活，而是一种更接近“天然法例”“终极真谛”的“天然之神”，是一种用来解释那些无法用科学解答的终极谜题的精神寄予。
比如说，杨振宁先生前几年在承袭媒体采访时就曾明确暗示，天下上奇妙的东西真实太多了，天地的纪律、物理定律的齐全，单纯靠“有时”是很难产生的，是以他信托，一定有一个“造物主”存在。
他强调，这个造物主的名字无所谓，叫什么皆不错，但它统共不是以东说念主的形象出现的，它更像是一种无形的、高出一切的力量，塑造了天地的纪律，制定了天然的法例。
这种不雅点，其实便是东说念主类在濒临无法解释的终极谜题时，为了杀青逻辑自洽而作念出的一种精神和洽——咱们无法用科学解释“第一因”，就只可将其归结为一种“终接力于量”，也便是咱们口中的“神”。
东说念主们对这种逻辑上的自洽贫穷，天生就带有一种不安感。咱们风气了“凡事有因有果”，风气了用已知的划定去解释未知的安静，一朝遭受无法解释的问题，就会堕入狂躁和迷濛。而“神”的出现，刚巧贬责了这个贫穷——它是无所不行、无所不知的，它是不朽存在、无需被创造的，东说念主类科学体系无法解释的统共问题，皆不错用一句“这是神的安排”来肆意解释。
这种浅显奸险却又行之灵验的方式，能够快速缓解东说念主类的狂躁，让咱们在濒临未知时，得回一种不实的安全感和细则性。
但不管怎样，不管是咱们这些普通的“吃瓜民众”，照旧爱因斯坦、杨振宁这些物理学界的大佬，关于“神”的阵势，一定是主不雅的。
因为东说念主类领会天下的方式，完全依赖于咱们的感官和大脑，而东说念主类的大脑本人，便是一个主不雅的信息处理器，它无法作念到统共的客不雅。是以，东说念主类关于“神”的任何界说、任何阵势，其实皆是咱们主不雅联想的居品，根蒂不可能作念到客不雅界说。
说白了，东说念主类对天下的分解，带有太多的局限性。
这种局限性，一方面来自于咱们的感官——咱们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤，只可接收到有限范围的外界信号；另一方面，来自于咱们的大脑——大脑处理信息的方式是主不雅的、有礼聘性的，它会根据咱们的生计需求，对接收的信息进行筛选、加工息争读，而不是浅显地“复制”客不雅天下。
更迫切的是，咱们的感官还平方会产生错觉，咱们的大脑以致还会“糊弄”咱们，也便是说，咱们看到的、听到的、感受到的天下，并不一定是真实的天下。在这种情况下，咱们怎样可能真实领会到天下的真相，怎样可能在客不雅的基础上去界说“神”呢？
好多东说念主看到这里，可能照旧造反气：咱们每天皆在看到这个天下，触摸这个天下，咱们看到的山川河流、花鸟鱼虫，皆是真实存在的，怎样可能是不真实的呢？咱们的大脑是咱们念念考、感知的核心，它怎样可能会糊弄咱们呢？
为了让民众更直不雅地联贯这少量，咱们就以东说念主类最依赖的感官——视觉为例，来好好阐发注解一下：咱们看到的天下，到底有多“主不雅”，有多“不真实”。
其实好多东说念主皆知说念，东说念主类的视觉有时候只是一种错觉，意味着咱们看到的东西，未必是它真实的阵势。
比如底下这张图：
这是一张静态图照旧一张动图？
乍一看，你可能会以为这是一张静态图，但淌若你的眼睛紧紧盯着圆圈中心的斑点，看的时候长少量，就会发现，周围的圆圈好像一直在沉着动掸。
但推行上，这便是一张普通的静态图，莫得任何动态遵循。之是以会看到“动掸”的错觉，是因为咱们的视觉系统存在一个小小的“蔓延”：咱们的眼睛起始会捕捉到画面中的白色和玄色，然后会有一个倏得的蔓延，才会看到其他情态，尤其是对比度更低的黄色和蓝色。
这种视觉蔓延，会让咱们的大脑误以为画面在迁移，从而产灵活掸的错觉，而咱们我方，完全无法感知到这种极其顷刻间的时候蔓延。
还有底下一张图，更能阐发问题。
通常，这亦然一张静态图，但绝大多数东说念主看到它的时候，皆会以为它是一张动图，因为图中的斑点，看起来好像一直在不停变动位置。这种错觉，其实是一种“侧抑止安静”——咱们的眼睛为了能够更好地聚焦于某个焦点，视网膜上的细胞会自动增强焦点处接收到的刺激，同期减小焦点外面的刺激。
这种调遣机制，会让咱们的大脑对画面中的明暗对比产生误判，从而误以为斑点在迁移。
天然，近似的视觉错觉还有好多，比如著名的“缪勒-莱耶错觉”（两条长度疏导的线段，因为两头的箭头标的不同，看起来一条长一条短）、“Kanizsa三角形”（明明莫得推行的三角形详尽，却能看到一个杜撰的三角形）等等，这里就不逐一列举了。
但问题的要道在于：为什么咱们的眼睛会产生这些错觉？咱们看到的天下，到底是什么阵势的？
其实，咱们历久以来皆有一个树大根深的失实分解：咱们是用眼睛看东西的。但事实并非如斯——咱们并不是用“眼睛”看东西，而是用“大脑”看东西。
看到这里，信托有东说念主会反驳：又在这里说疯话，无须眼睛看东西，难说念用脚趾头看东西吗？
这明显是一种歪曲，咱们不妨换一个角度来联贯：东说念主类的眼睛，其实只是一种“信号接收器”，它的作用，就相称于咱们平时看到的监控录像头。
录像头本人是看不见任何东西的，它只可捕捉到外界的明后信号，然后将这些信号传输给电脑；而电脑，才是真实“看”东西的主体——它会对录像头传输过来的信号进行处理、解读，最终呈现出咱们看到的画面。
东说念主类的眼睛，其实和录像头的功能简直完全一致。
眼睛不错对外界的明后信号进行不雅察、筛选、采用和初步加工，然后把加工好的信号——其实便是电信号，传递给大脑。而大脑的作用，就相称于电脑的处理器，它会将这些电信号进行进一步的分析、解读和改革，最终改革成东说念主类主不雅上的感受，也便是咱们常说的“看到了某些东西”。
咱们不错再深远少量，了解一下眼睛的职责旨趣。眼睛是一个颠倒复杂的器官，当外界的明后映照到某个物体上，物体反射的明后会投入咱们的眼睛，起始经过眼角膜——眼角膜就像一个透明的镜片，认真折射明后；然后明后会经过晶状体，晶状体不错调遣自身的厚度，将明后聚焦在视网膜上；视网膜上布满了感光细胞，包括锥状细胞和杆状细胞，锥状细胞认真感知情态和强光，杆状细胞认真感知弱光和物体的详尽。
这些感光细胞会将明后信号改革成电信号，然后通过视神经，将电信号传递给大脑的视觉核心，大脑再对这些电信号进行处理，最终形成咱们看到的“画面”。
是以说，眼睛的功能，其实便是捕捉明后、改革信号，它本人并莫得真实“看到”任何东西，只是将外界的明后，经过一系列处理，改革成了杜撰的电信号。而大脑，是完全与外部天下圮绝的——它被颅骨包裹着，看不到、听不到、摸不到外界的任何东西，只可依靠感官系统传递过来的电信号，来“联想”和“构建”外部天下的阵势。
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这就意味着，东说念主类看到的天下，完全是东说念主类大脑主不雅上的居品。
我之前在科普杜撰天下联系话题的时候，也曾说过一个意思意思的假定：淌若有一台超等策画机，能够齐全模拟东说念主类大脑接收到的统共电信号，何况能够实时传递给大脑，那么大脑不管怎样皆分辨不出来这些信号是真实的照旧模拟的，它依然会认为，这些信号来自真实的外部天下，依然会根据这些信号，构建出一个“真实”的天下。
这也从侧面阐发，咱们看到的天下，并不是客不雅天下的“复制”，而是大脑主不雅构建的“镜像”。
更迫切的是，东说念主类的眼睛，只可接收到“可见光”信号，而可见光的波段，在统共这个词电磁波谱中，只是是极其狭窄的一部分。
咱们皆知说念，表面上讲，任何物体皆会发出电磁波，电磁波的波段范围颠倒平方，从波长极短的伽马射线、X射线，到波长较长的红外线、微波、无线电波，而可见光，只是波长在400纳米到760纳米之间的一小段。
这就意味着，咱们的眼睛，只可看到这个天下的“冰山一角”，还有大皆的电磁波信号，咱们根蒂无法感知到——比如红外线，咱们天然看不到，但不错通过温度感受到它的存在；而伽马射线、无线电波，咱们既看不到，也无法径直感受到，但它们如实真实地存在于咱们的周围。
更意思意思的是，光本人便是一种电磁波，而电磁波本人，根蒂谈不上“情态”，它莫得任何情态属性。那么，为什么咱们会感知到不同的情态呢？
刚才咱们仍是提到，东说念主类眼睛的感光细胞包含视锥细胞和杆状细胞，其中视锥细胞又分为三种，分手对红、绿、蓝三种情态的明后明锐。
当不同频率的电磁波（可见光）映照到咱们的眼睛上时，这三种视锥细胞会根据明后的频率，产生不同强度的电信号，大脑再根据这些电信号的组合，解读出不同的情态。
比如说，当频率为620-750纳米的电磁波映照到眼睛上时，视锥细胞会产生相应的电信号，大脑会将其解读为“红色”；当频率为492-577纳米的电磁波映照到眼睛上时，大脑会将其解读为“绿色”。
这阐发了什么？这再次印证了咱们之前的不雅点：咱们看到的天下，果真是主不雅的。因为情态的推行，便是不同频率的电磁波，而电磁波本人是莫得情态属性的，情态的界说，完全是东说念主类大脑主不雅赋予的。也便是说，情态并不是客不雅存在的，而是东说念主类为了更好地感知天下，主不雅创造出来的一种“标签”。
是以，咱们平时对“色盲”的界说，其实是莫得统共意思意思的。
因为情态正本便是主不雅的界说，莫得统共的“对”与“错”——我看到的是什么情态，对我来说，那便是什么情态，不行因为大多数东说念主看到的是绿色，就说看到红色的东说念主是“失实”的，这本人便是一种主不雅的评判。
就像咱们东说念主类看到的天外是蓝色的，但在狗的眼里，天外其实是灰蒙蒙的一派，莫得丰富多彩的情态。你能说狗错了吗？明显不行。这里只是举个例子，莫得任何骂东说念主的说念理，民众不要严防。
还有一个颠倒直不雅的例子：咱们永久无法向先天性盲东说念主解释“情态到底是什么”。不信你不错试试——淌若你想向一个从来莫得见过任何情态的盲东说念主解释“红色”，你说它是“仁和的”“激烈的”，但这些皆是主不雅的感受，盲东说念主无法联贯；你说它是“太阳的情态”“血液的情态”，但盲东说念主从来莫得见过太阳和血液，也无法联想。
严格意旨上讲，在物理学的限度里，根蒂就莫得“情态”这种成见，有的只是不同频率的电磁波，“情态”，只是东说念主类大脑为了便捷感知天下，而主不雅创造出来的一种分解器具。
而视觉，是东说念主类获取外界信息最迫切的感官，有考虑标明，东说念主类80%以上的外部信息，皆需要通过眼睛来获取。但咱们的眼睛，只可接收到可见光这种极其狭窄的电磁波，是以咱们看到的天下，只是客不雅天下颠倒小的一部分，而且统共不可能是天下正本的客不雅阵势。
古东说念主常说“耳听为虚”，但从科学的角度来看，“眼见未必为实”，咱们看到的一切，皆是大脑主不雅加工后的居品，与客不雅天下的真相，可能存在巨大的差距。
同期，这也意味着，咱们永久不可能知说念天下正本的阵势。
因为想要知说念天下的真相，就必须通过不雅察，而不雅察的历程，势必会受到咱们感官局限性的影响——咱们的眼睛看不到红外线、紫外线，咱们的耳朵听不到超声波、次声波，咱们的鼻子闻不到好多微弱的气息，咱们的皮肤感受不到微弱的温度变化。
这些局限性，就像一个无形的“樊笼”，将咱们的分解紧紧困住，米兰体育让咱们无法考核到天下的终极真相。咱们看到的天下，看起来是客不雅的、真实的，但推行上，是大脑主不雅塑造的“镜像”，是咱们我方联想出来的天下。
其实，东说念主类其他感官系统的职责历程和旨趣，与视觉是完全一样的。
比如说听觉：咱们的耳朵只是一个声息问号的接收器，它会捕捉到外界的声波，然后将声波改革成电信号，传递给大脑，大脑再将电信号解读为咱们听到的“声息”。
而声波本人，也只是一种机械波，莫得“声息”的属性，“声息”，亦然大脑主不雅赋予的一种感受。再比如说感觉和触觉：鼻子捕捉到气息分子，皮肤感受到压力、温度，然后将这些信号改革成电信号传递给大脑，大脑再解读出相应的感受——香、臭、冷、热、软、硬，这些感受，皆是大脑主不雅加工的限制，并不是客不雅天下本人就存在的。
是以，底下咱们重心来说说大脑——这个东说念主类分解天下的“核心处理器”，它到底是怎样“糊弄”咱们，怎样主不雅构建天下的。
咱们照旧拿大脑接收到的视觉信息来解释。
东说念主类眼睛接收到的，是客不雅存在的明后信号，但经过大脑处理之后，就变成了主不雅的居品。举个非经常见的例子，民众在集合上应该皆见过这么的视觉测试图：一张图，乍一看是某种事物，但你看得时候长了，就会发现它变成了另外一种事物。
比如说，有一张经典的双歧图，第一眼看上去，是一个白色的杯子，但淌若你一直盯着这张图，蚁集凝视力不雅察，很可能会看到两张濒临面的玄色东说念主脸。明明图片上的任何信息皆莫得变化，为什么咱们会看到不一样的东西呢？
谜底很浅显：咱们的大脑，从来皆不为“客不雅”认真，它向来就不是一个精准的信息处理器。
大脑处理信息的核心主张，并不是为了让咱们“看到真相”，而是为了让东说念主类更好地生计下去——这是东说念主类历久进化的限制，亦然统共生物的本能。在漫长的进化历程中，大脑沉着形成了一套高效的信息处理机制，它会根据咱们的生计需求，对接收的信息进行筛选、加工息争读，优先处理那些对咱们生计有匡助的信息，忽略那些不关纷乱的信息，以致会“改变”信息，让咱们能够更好地符合环境。
就像刚才提到的双歧图，大脑在处理这张图的信息时，会根据咱们的凝视力焦点，礼聘不同的解读方式：当咱们的凝视力蚁集在画面中间的白色区域时，大脑会将其解读为“杯子”；当咱们的凝视力动荡到画面两侧的玄色区域时，大脑会将其解读为“东说念主脸”。
这种解读方式，并不是为了规复画面的客不雅真相，而是为了让咱们能够快速识别出画面中的“物体”，从而更好地叮咛环境——在原始社会，这种快速识别物体的才能，能够匡助咱们实时发现猎物和天敌，进步生计几率。
还有好多近似的例子，比如咱们看云朵的时候，会以为云朵像多样万般的东西——像兔子、像老虎、像棉花糖，其实云朵本人便是不章程的水汽团，莫得任何具体的体式，是咱们的大脑，根据我方的警戒和联想，将其解读成了咱们熟识的事物。
这种“主不雅解读”，是大脑的一种本能，亦然咱们分解天下的一种方式，但它也让咱们进一步隔离了客不雅真相。
神志学家也曾作念过一个颠倒著名的实验——“看不见的大猩猩”实验，这个实验，齐全地阐发注解了大脑的“礼聘性忽略”，也让咱们看到了大脑是怎样“糊弄”咱们的。
实验的历程很浅显：考虑东说念主员制作了一段30秒的视频，视频中，两支衣服不同情态球衣的球队（便捷起见，界说为甲队和乙队）正在进行篮球比赛，球员们不停地传球、跑动。
实验的条目很明确：让不雅察者不雅看这段视频，准确数出甲队一共传了些许次球。这个任务并不难，只消不雅察者稍稍经心，蚁集凝视力不雅察甲队的球员，皆能准确数出甲队一共传了16次球。但实验的真实主张，并不是让不雅察者数传球次数，而是测试不雅察者是否会凝视到视频中的一个“不测元素”——一只大猩猩。
当统共不雅察者皆完成计数任务后，实验者提倡了一个出东说念主意象的问题：“你在视频中看到一只大猩猩了吗？”简直统共的不雅察者皆颠倒顽强地文告：“信托莫得，视频里唯有两支球队在打球，根蒂莫得大猩猩。”而且，不啻一个不雅察者这么文告，参与实验的绝大多数东说念主，皆莫得看到大猩猩的存在。
这时候，实验者让统共的不雅察者重新不雅看了一遍视频，这一次，不雅察者们皆明晰地看到了大猩猩：它在视频播放到松弛10秒的时候，从画面的右侧登场，走到了两支球队中间，作念出了一个颠倒彰着的捶胸动作，然后停留了几秒钟，再从画面的左侧离开。大猩猩登场的位置颠倒显眼，捶胸的动作也颠倒夸张，按理说，不雅察者不可能看不到，但事实便是，他们第一次不雅看的时候，如实莫得看到。
好多不雅察者以致一度怀疑，实验者更换了视频，但推行上，两段视频完全一样，莫得任何修改。
那么，为什么不雅察者会看不到如斯彰着的大猩猩呢？
浅显来说，便是“凝视力聚焦”导致的“礼聘性忽略”。不雅察者的凝视力，被完全蚁集在了“数甲队传球次数”这个任务上，大脑为了完成这个任务，会自动筛选出与任务联系的信息——甲队球员的传球动作、跑动轨迹，同期忽略掉与任务无关的信息——大猩猩的登场和动作。这种筛选机制，让大猩猩在不雅察者的视线中，简直“褪色”了，即使它就在画面的显眼位置，不雅察者也无法感知到它的存在。
这个实验，充分阐发了一个意思意思：咱们的大脑，并不是被迫地接收和处理信息，而是主动地筛选和加工信息。
大脑每秒能接收到逾越1000万比特的信息，如斯雄壮的信息量，大脑根蒂无法全部处理，它每秒只可处理松弛100比特的信息，只占了接收信息的十万分之一。
这意味着，绝大部分的外界信息，皆会被大脑过滤掉，留住来的信息，完全是大脑主不雅筛选的限制——这些信息，皆是大脑认为对咱们有用的、迫切的信息，而那些不关纷乱的信息，皆会被径直忽略。
能够看出，东说念主类感知到的一切，其实皆是感官系统和东说念主类大脑共同创造出来的，皆是主不雅的居品。咱们看到的天下、听到的声息、闻到的气息、感受到的温度，皆不是客不雅天下的真实规复，而是大脑根据自身的需求，主不雅构建的“分解模子”。而“神”的成见，其实亦然如斯——神，并不是客不雅存在的，而是东说念主类主不雅创造出来的，是东说念主类为了叮咛未知、缓解狂躁、杀青逻辑自洽，而创造出来的一种精神寄予。
更何况，东说念主类的感官系统，局限性其实颠倒大。
地球上好多动物，能感受到的东西，东说念主类皆感受不到。比如说，蝙蝠能够通过超声波感知周围的环境，即使在完全昏黑的情况下，也能准确捕捉到猎物；蜜蜂能够看到紫外线，它们眼中的花朵，和咱们东说念主类看到的花朵，完全是两种阵势；狗的感觉比东说念主类灵敏上万倍，能够闻到东说念主类无法感知到的微弱气息；蛇能够通过红外线感知猎物的体温，从而准细则位猎物的位置。
这些动物的感官才能，远远超出了东说念主类的联想，而咱们东说念主类，却被我方的感官局限在一个忐忑的分解范围内，无法感受到这个天下的更多可能性。
更不要说，天地中还存在着大皆不为咱们所知的高明事物——暗物资、暗能量，它们占据了天地总质料的95%以上，但咱们于今无法径直不雅测到它们，也无法完全联贯它们的推行；还有黑洞、类星体、引力波等，这些高明的天体和安静，天然咱们仍是有所发现，但对它们的了解，还只是停留在名义。濒临这些未知的事物，东说念主类的科学体系，时时显得窝囊为力，而这，也为“神”的存在，留住了更多的空间。
说白了，所谓的“神”，某种意旨上，亦然东说念主类“窝囊”的阐扬。正是因为天然界有太多东说念主类无法解释的东西，正是因为咱们无法打破自身的分解局限，无法找到那些终极谜题的谜底，是以，一个“全能的神”就出现了。
一切未解之谜，皆不错让“神”来“背锅”；一切无法解释的安静，皆不错归结为“神的安排”。这种方式，天然无法真实贬贬低题，但却能让东说念主类得回一种精神上的慰藉，让咱们在濒临广阔的天地和高明的天然时，不再那么迷濛和狂躁。
我知说念，这种解释“神是谁创造的”的方式，好多东说念主会不惬意。因为上头的解释，只是阐发了“神是东说念主类联想出来的”，是东说念主类主不雅创造的一种精神寄予，而不是说“神果真是东说念主类用双手创造出来的”——就像咱们创造一件物品那样。
是以，问题似乎一下子又回到了原点：神到底是怎样来的？到底是谁创造出来的？
淌若你想要一个从科学角度分析出来的、统共客不雅的谜底，很对不起，科学窝囊为力。因为某种程度上讲，科学与神，便是对立的。科学的核心是“质疑”和“求证”，它条目统共的论断，皆必须有明确的凭据辅助，皆必须能够被考据和推翻；而神的核心是“信仰”和“慑服”，它不需要任何凭据，只需要你信托它的存在，它的一切皆是不可质疑、不可推翻的。是以，用科学的轮番，去考虑神的发祥，本人便是一件矛盾的事情，亦然一件不可能完成的事情。
我之前的科普内容中也提到过好屡次，科学，也只是东说念主类分解天下的一种轮番完结。
除了科学，还有好多种方式，不错让咱们分解天下，比如说形而上学、文体、艺术，以致还有神学。咱们不行把科学等同于“正确”，也不行把科学手脚分解天下的独一路子。科学，只是东说念主类在漫长的践诺历程中，纪念出来的一套相对可靠、相对系统的分解轮番，它能够匡助咱们解释好多天然安静，能够匡助咱们改善生活，但它并不是全能的，它也有我方的局限性，也有无法解释的问题。
有东说念主平方会这么说：“科学的绝顶是神学”，我并不赞同这种说法。
科学便是科学，神学便是神学，它们是两个完全不同的分解体系，永久不可能互相替代，也不可能出现“科学的绝顶是神学”的情况。退一步讲，科学也不可能走到绝顶——科学的推行，便是不停地质疑、不停地探索、不停地完善，只消东说念主类还在念念考，还在探索，科学就会一直发展下去，永久莫得绝顶。
咱们今天认为正确的科学表面，可能未来就会被新的发现推翻；咱们今天无法解释的问题，可能未来就会有新的科学表面来解答。这，便是科学的魔力。
还有东说念主会说：“东说念主类一念念考，天主就失笑”，这句话经常被用来抒发东说念主类的愚蠢和狭窄——在无所不行的神眼前，东说念主类的念念考和探索，皆是忽地的，皆是微不足道的。但在我看来，这句话不但莫得抒发出东说念主类的狭窄，刚巧相背，它体现了东说念主类的“伟大”！
东说念主类何德何能，能让天主失笑？淌若果真存在东说念主类眼里那种无所不行、价值连城的神，你认为，在神的眼里，会有东说念主类的存在吗？
神的分解层级，与东说念主类的分解层级，差距可能比东说念主类与蚂蚁的差距还要大。
在神的眼里，东说念主类可能就像咱们眼里的细菌一样，狭窄、微不及说念，根蒂不值得存眷，更不值得失笑。而淌若东说念主类能够伟大到让神失笑的档次，也足以阐发，东说念主类仍是颠倒伟大了——咱们果然能够震荡神的心情，果然能够让神存眷到咱们，以致能够让神为咱们的念念考而失笑。这，本人便是一种巨大的建设，以致能够阐发，东说念主类仍是能够触碰到神的某些初级念念维了。
咱们不错作念一个浅显的类比：平时生活中，咱们对一些动物的下领会举动，会感到很可笑。
比如说，大部分动物皆不行识别镜子里的我方，当它们看到镜子里的“我方”时，会以为是另一只同类，然后对着镜子一直狂叫不啻，以致试图抨击镜子里的“敌手”。
这种举动，会让咱们东说念主类以为很可笑。但咱们毫不会为一个细菌的举动感到可笑，也毫不会为一块石头的“举动”感到可笑——因为细菌和石头，莫得念念维，莫得领会，它们的行径，只是本能的响应，根蒂无法引起咱们的心情波动。
能够让东说念主类感到可笑的动物，其实仍是标明，这些动物在某些方面，仍是具有了东说念主类的某些特质，起码是初级的念念维特质。
比如说，狗能够听懂东说念主类的教唆，能够感受到东说念主类的心情，能够作念出一些浅显的判断和响应；山公能够效法东说念主类的动作，能够使用浅显的器具，能够进行一些浅显的应酬行径。正是因为它们具有了这些初级的念念维特质，咱们才会对它们的举动产生兴味，才会以为它们的举动可笑。
是以，比及东说念主类进化到领有“神”的某些特质，哪怕是当先级的特质，再来说“东说念主类一念念考，天主就失笑”吧。不然，东说念主类连让天主失笑的经历皆莫得。
既然这么，咱们果然还斗胆到去念念考“神是谁创造的？”这种问题，是不是太不自量力了？咱们连神到底是什么皆不知说念，连神是否果真存在皆无法讲明，就去念念考“神是谁创造的”这种终极问题，其实是毫无意旨的。
说点不动听的，蚂蚁会念念考“东说念主类是谁创造的”这种问题吗？明显不会。
因为蚂蚁的分解层级，决定了它们根蒂无法联贯东说念主类的存在——在蚂蚁的眼里，东说念主类和其他动物、其他物体，莫得任何区别，皆是它们生计环境中的一部分，皆是“不可联贯”的存在。蚂蚁连东说念主类是什么皆不知说念，怎样可能去念念考“东说念主类是谁创造的”这种问题呢？
而在东说念主类眼里，东说念主类与神的差距，明显比蚂蚁与东说念主类的差距更大。
蚂蚁天然无法联贯东说念主类，但它们至少能够感知到东说念主类的存在——当东说念主类踩过蚂蚁的窠巢时，蚂蚁会感受到危急；当东说念主类给蚂蚁投放食品时，蚂蚁会感受到“食品”的存在。但东说念主类，以致连神是否存在，皆无法感知到，更无法联贯神的推行。在这种情况下，咱们去念念考“神是谁创造的”，就相称于蚂蚁去念念考“东说念主类是谁创造的”一样，皆是忽地往复的，皆是毫无意旨的。
天然，咱们也不行完全扼杀这种可能：东说念主类眼里的神，并不是鸡犬相闻的，也不是无出其右的，神可能就在你我身边，以致咱们每天皆能看到他们、感知到他们，但咱们并不会认为他们便是神。因为东说念主类的才能和分解，完全够不上那种高度，咱们无法识别出神的存在，就像蚂蚁无法识别出东说念主类是奢睿物种一样。
说白了，你目前的某个生分东说念主，某个动物，以致某块石头，皆可能是神，但你永久不会知说念事情的真相。因为你的分解，被紧紧地局限在东说念主类的层级里，你无法打破这个层级，去考核神的天下，去联贯神的推行。
就像蚂蚁永久无法联贯东说念主类的科技文静，永久无法联贯东说念主类的厚谊和念念维一样，咱们也永久无法联贯神的天下。
说到这里，好像有点跑题了，也有点玄乎了。
那就到此为止吧米兰，不闭幕的话，我怕我我方收不住了，越说越玄，终末连我我方皆信托神的存在了。更惦念的是，万一神果真就在我身边，看到我在这里“妄议”神的发祥，看到我发现了神的“真相”，径直把我收走，那可就完蛋了！
